comprenant le tableau chronologique, biographique et bibliographique des auteurs inspir\u00e9s et des auteurs eccl\u00e9siastiques, depuis Mo\u00efse jusqu’a saint Thomas-d’Aquin.<\/p>\n
Ouvrage r\u00e9dig\u00e9 d’apr\u00e8s<\/p>\n
Mauro Boni et Gamba,<\/strong><\/p>\n et dedi\u00e9 au Roi<\/p>\n par<\/p>\n Chevalier de la L\u00e9gion d’Honneur, Biblioth\u00e9caire de l’Arsenal.<\/strong><\/p>\n Paris, 1826.<\/strong><\/p>\n L’OUVRAGE que nous pr\u00e9sentons au public, et qui est, au moins par son objet, le sp\u00e9cimen<\/em> important d’une Bibliographie universelle de l’antiquit\u00e9, comprend ces livres dont toutes les communions chr\u00e9tiennes et toutes les litt\u00e9ratures contemporaines regardent avec raison l’\u00e9tude comme la base essentielle des \u00e9tudes classiques. A la suite des saintes Ecritures, et de leurs anciennes versions polyglottes, grecques ou latines, il embrasse la s\u00e9rie des P\u00e8res de l’Eglise et des autres ecrivains qui ont trait\u00e9 des choses sacr\u00e9es, jusqu’au si\u00e8cle du grand docteur du moyen \u00e2ge, saint Thomas d’Aquin, avec leurs collections respectives, en y joignant celles de ces monuments si importants pour l’histoire du moyen \u00e2ge, pour celle de la religion, et m\u00eame, sous quelque rapport qu’on les consid\u00e8re, pour l’histoire philosophique du genre humain, les conciles et les canonistes. Cette grande division de la bibliographie se divise encore naturellement d’elle-m\u00eame en deux parties, qu’on peut appeler l’hagiographie inspir\u00e9e<\/em>, et l’hagiographie eccl\u00e9siastique<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n N5488474_PDF_1_-1DM Nodier Biblioth\u00e8que sacr\u00e9e grecque-latine [1826]<\/a> Ch. Nodier,<\/h3>\n
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