R\u00c9CITS DE L’HISTOIRE ROMAINE
\nAU Ve SI\u00e8CLE<\/p>\n
LA SOCI\u00c9T\u00c9 CHR\u00c9TIENNE EN ORIENT<\/strong><\/p>\n PAR AM\u00c9D\u00c9E THIERRY<\/strong><\/em> Deuxi\u00e8me \u00e9dition.<\/p>\n PARIS La vie publique de Jean Chrysostome, archev\u00eaque de Constantinople et le prince des orateurs de l’\u00c9glise d’Orient, se compose de deux grands \u00e9v\u00e9nements li\u00e9s de la fa\u00e7on la plus \u00e9troite \u00e0 l’histoire du Ve si\u00e8cle : d’abord cette querelle avec l’eunuque Eutrope, \u00e0 propos de l’immunit\u00e9 des asiles, qui contribua puissamment \u00e0 la chute du ministre d’Arcadius; puis sa lutte contre l’imp\u00e9ratrice Eudoxie, qui attira sur sa t\u00eate des pers\u00e9cutions sans nombre , et enfin l’exil et la mort.
\nMembre de l’Institut.<\/p>\n
\nLIBRAIRIE ACAD\u00c9MIQUE
\nDIDIER ET Ce, LIBRAIRES-\u00c9DITEURS
\nQUAI DES AUGUSTINS, 35
\n1874<\/p>\n\n
\nLe premier de ces \u00e9v\u00e9nements a pris place dans un de nos pr\u00e9c\u00e9dents r\u00e9cits, celui qui concerne les trois ministres des iils de Th\u00e9odose, Rufin, Eutrope et Stilicon, ces hommes si funestes \u00e0 leurs ma\u00eetres, ut plus encore au monde romain. Le deuxi\u00e8me fera la mati\u00e8re des r\u00e9cits qui vont suivre.
\nLa lutte entre Ghrysostome et la femme d’Arcadius fait partie de l’histoire g\u00e9n\u00e9rale, parce que l’univers romain y fut tout entier m\u00eal\u00e9, l’Occident comme l’Orient, la vieille Rome comme la nouvelle, le pape comme les empereurs, les \u00e9v\u00eaques comme les clercs des \u00e9glises, le peuple comme les fonctionnaires et les courtisans : tout le monde, en un mot, y prit part dans un camp ou dans l’autre. Les ressorts de toutes les passions humaines, la haine, l’affection, l’envie, furent mis en jeu pour ou contre avec une \u00e9gale intensit\u00e9, au sein de la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne : les pa\u00efens eux-m\u00eames s’\u00e9murent. Ce drame si vari\u00e9 dans ses p\u00e9rip\u00e9ties, si tragique dans son d\u00e9no\u00fbment, fait donc passer sous nos yeux le tableau de cette soci\u00e9t\u00e9 sons ses formes et dans ses conditions les plus diverses.
\nSaint J\u00e9r\u00f4me a \u00e9t\u00e9 pour nous le sujet d’un travail analogue, mais relatif surtout \u00e0 l’Occident. Nous avons montr\u00e9 se groupant autour de cet homme \u00e9minent par le g\u00e9nie, mais sans autorit\u00e9 directe sur les peuples, et simple pr\u00eatre, des individualit\u00e9s notables du patriciat, tout le clerg\u00e9 romain, et des femmes qui unissaient aux plus grands noms le savoir et la richesse. Toutefois le cadre du tableau \u00e9tait restreint, et les faits, si int\u00e9ressants qu’ils fussent au point de vue humain, ne se rattachaient qu’imparfaitement aux grandes lignes de l’histoire.
\nIl en est autrement de Chrysostome. Tout dans la vie du patriarche de Constantinople est historique au premier chef, et sa personnalit\u00e9 qui se d\u00e9tache avec tant de relief au milieu des \u00e9v\u00e9nements n’en saurait \u00eatre s\u00e9par\u00e9e. Chrysostome, dans nos r\u00e9cits, est l’archev\u00eaque plut\u00f4t que l’orateur \u00e0 qui sa douce et abondante \u00e9locution fit donner le surnom de bouche d’or. Homme du gouvernement \u00e9piscopal vis\u00e0-vis de son clerg\u00e9 et des autres clerg\u00e9s d’Orient, il repr\u00e9senta vis-\u00e0-vis de l’empereur et de la cour l’autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique dans ses droits r\u00e9els comme dans ses \u00e9carts. A l’aide de ce double caract\u00e8re, nous avons pu entrer dans l’analyse de la soci\u00e9t\u00e9 orientale plus profond\u00e9ment que ne l’e\u00fbt jamais permis l’histoire profane la plus d\u00e9taill\u00e9e.<\/p>\n<\/blockquote>\n
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