CARACTERIZACI\u00d3N DE PRISCILIANO Y DE SU OBRA<\/strong><\/p>\n Lo poco que sabemos acerca de Prisciliano y de las p\u00e1ginas que protagoniza en la historia de Hispania durante la segunda mitad del siglo IV ha sido motivo de numerosos trabajos en los que la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica se ha afanado por reconstruir los hechos a partir, sobre todo, de la Cr\u00f3nica <\/em>de Sulpicio Severo, cuyos datos han sido cruzados y completados con la exigua noticia que ofrece el segundo de los Tratados <\/em>de W\u00fcrzburg, intitulado Ad Damasum episcopum<\/em>. Con tales noticias los historiadores han podido recomponer algunos trazos de su perfil social, como su pertenencia a las clases altas de la sociedad hisp\u00e1nica y su formaci\u00f3n en la escuela romana. Convertido al cristianismo(1), es instruido por Agape y el r\u00e9tor Helpidio, a quienes Severo hace hijos espirituales de Marco de Menfis. El \u00edmpetu apost\u00f3lico(2) y el rechazo de mediocridades (3) le llevan a difundir un estilo de vida basado en la radicalidad evang\u00e9lica, al modo de Pablo. Las fuentes confirman la adhesi\u00f3n de algunos obispos como Instancio y Salviano (m\u00e1s tarde se les a\u00f1ade Higino de C\u00f3rdoba). Le siguen tambi\u00e9n otros insignes personajes de la \u00e9poca; sobre todo destaca Tiberiano, cuya personalidad no ha sido suficientemente valorada (4); tambi\u00e9n Simposio, y mujeres como Pr\u00f3cula y su madre Eucrocia, esposa del r\u00e9tor Delfidio, amigo del poeta Ausonio.<\/p>\n Los datos, que lo sit\u00faan en la segunda mitad del siglo IV, hacen referencia a la \u00faltima etapa de su vida: en 380 se celebra el concilio de Cesaraugusta, mencionado por el propio Prisciliano como acontecimiento relevante dentro de la contienda con su principal adversario, Hidacio de M\u00e9rida. Algunos pretenden deducir del n\u00famero de obispos asistentes, y de la diversidad regional de procedencia de los mismos, la extensi\u00f3n de lo que luego se llamar\u00eda priscilianismo o, m\u00e1s correctamente, la difusi\u00f3n del modo de vida y de pensamiento de la secta(5) que, por ese tiempo, seg\u00fan dicha hip\u00f3tesis, habr\u00eda llegado hasta Aquitania, provincia gala muy relacionada por ese tiempo con Hispania. Hacia el 382 se producen los acontecimientos a los que hace referencia la carta a D\u00e1maso, el \u00fanico tratado del c\u00f3dice de W\u00fcrzburg que ofrece datos hist\u00f3ricos. Dicho escrito, el segundo de los Tratados <\/em>editados por Schepss, confirma la presencia de Hidacio en el concilio de Cesaraugusta. El autor, as\u00ed mismo, relata brevemente la visita de los de Prisciliano a M\u00e9rida \u2013y su violento resultado\u2013, as\u00ed como la revuelta de cristianos emeritenses a ra\u00edz de las acusaciones p\u00fablicas infligidas a Hidacio por parte de uno de sus sacerdotes. Dos personajes tambi\u00e9n mencionados son Ambrosio, a la saz\u00f3n obispo de Mil\u00e1n, y un cuestor de palacio, de nombre desconocido, ante quien formulan una petici\u00f3n de audiencia Prisciliano y sus acompa\u00f1antes en un viaje que los lleva a Mil\u00e1n y a Roma(6). Un \u00faltimo apunte cronol\u00f3gico es el a\u00f1o del proceso en Tr\u00e9veris y de la muerte de Prisciliano, durante el mandato del usurpador M\u00e1ximo (383-385). Las fuentes no se ponen de acuerdo acerca de este asunto. De las referencias internas en la cr\u00f3nica de Sulpicio Severo se deducen dos fechas distintas: 382 y 385, esta \u00faltima la m\u00e1s probable, pues coincide con la noticia de Pr\u00f3spero de Aquitania, que data la ejecuci\u00f3n de Prisciliano tras la celebraci\u00f3n, en 385, del concilio de Burdeos. En la misma l\u00ednea, la Chronica Gallica <\/em>sit\u00faa el juicio de Tr\u00e9veris antes de una disputa entre Ambrosio y Justina, ocurrida en marzo de 386. Por su parte, Idacio de Chaves retrasa la ejecuci\u00f3n hasta el 387(7).<\/p>\n Poco m\u00e1s se sabe acerca del personaje y de los convulsos acontecimientos en los que se vieron implicados los eclesi\u00e1sticos y los pol\u00edticos m\u00e1s relevantes de la \u00e9poca. La conocida como \u201ccontienda priscilianista\u201d da comienzo en Hispania, probablemente a partir de una carta en la que Itacio de Ossonuba previene a Hidacio de M\u00e9rida sobre el peligro que pod\u00eda entra\u00f1ar cierto grupo de rigoristas capitaneados por un tal Prisciliano, y culmina con el proceso de Tr\u00e9veris y con la muerte de nuestro protagonista junto con la de no pocos de sus secuaces. Muerto Prisciliano, y con \u00e9l la controversia priscilianea(8), empieza lo que con m\u00e1s precisi\u00f3n puede llamarse priscilianismo(9).<\/p>\n Crespo Losada , Manuel Jos\u00e9<\/span>\u00a0(2009)\u00a0Traducci\u00f3n y comentario filol\u00f3gico del “Tractatus primus” de Prisciliano de \u00c1vila, intitulado “Liber Apologeticus”.<\/em>\u00a0[Tesis]<\/p>\n1 Cf. <\/em>Fontaine 1981: 189. Estudiosos como Babut (1909: 283s.) niegan este extremo y son partidarios de considerar a Prisciliano \u201ccristiano viejo\u201d.<\/h6>\n
2 Sin salir del primer tratado, resultan palmarias las muestras de la vehemencia con que Prisciliano exhorta a la conversi\u00f3n a los cism\u00e1ticos (Tract<\/em>.1.10.24ss., 1.27.26ss.) y, as\u00ed mismo, de la importancia que para \u00e9l tiene el hecho de hablar de Dios como elemento constitutivo del don de profec\u00eda (Tract<\/em>.1.32.14ss.).<\/h6>\n
3 Cf<\/em>. Ap<\/em>.3.15.16 en 1.27.30-28.1. Las referencias a una entrega total a Cristo aparecen con frecuencia vinculadas al bautismo (cf<\/em>. Tract<\/em>.1.5.2s., 2.34.18ss.).<\/h6>\n
4 Ni siquiera en el excelente cat\u00e1logo prosopogr\u00e1fico del Priscilianismo elaborado por Piay (2006) Tiberiano B\u00e9tico sale del anonimato al que le reducen Sulpicio Severo y Jer\u00f3nimo, consignado en el PLRE<\/em>1 como Tiberianus <\/em>3. En nuestro comentario aventuramos otras posibilidades respecto a su identidad, que podr\u00eda coincidir con la de otro Tiberiano, poeta, consignado en el mismo corpus <\/em>prosopogr\u00e1fico como Tiberianus <\/em>1 (cf. <\/em>\u00a7 16).<\/h6>\n
5 Olivares 2004: 19.<\/h6>\n
6 El dato cronol\u00f3gico, sin embargo, lo facilita Sulpicio Severo, al vincular las intrigas palaciegas de la cuesti\u00f3n priscilianista con Macedonio, magister officiorum <\/em>de la corte del emperador en Mil\u00e1n, en el 382- 383.<\/h6>\n
7 Para un desarrollo completo acerca de la fecha de la ejecuci\u00f3n, cf<\/em>. Vilella 1997: 529, n.173.<\/h6>\n
8 Romero Pose (1996) engloba dentro del vocablo \u2018priscilianeo\u2019 todo lo relativo a la vida de nuestro autor, distinto de lo \u2018priscilianista\u2019, que sazona, tras su muerte, la historia de Hispania desde el siglo V hasta el VII. Adoptamos en nuestra introducci\u00f3n esta distinci\u00f3n terminol\u00f3gica.<\/h6>\n
9 La vinculaci\u00f3n documental de Prisciliano con la herej\u00eda se produce a partir del primer Concilio de Toledo (circa <\/em>400), en cuyas actas aparecen expresiones como aduersus Priscilliani sectatores et haeresem<\/em>. El t\u00e9rmino \u2018priscilianista\u2019 lo acu\u00f1a Orosio en su Commonitorio <\/em>(circa <\/em>414).<\/h6>\n<\/blockquote>\n
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<\/a><\/td>\n