{"id":3843,"date":"2020-04-25T00:08:49","date_gmt":"2020-04-25T07:08:49","guid":{"rendered":"http:\/\/plgo.org\/?p=3843"},"modified":"2020-04-25T00:08:49","modified_gmt":"2020-04-25T07:08:49","slug":"nota-in-pede-gaelle-jeanmart-que-faisait-dieu-avant-de-faire-le-ciel-et-la-terre-2006","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/plgo.org\/?p=3843","title":{"rendered":"Nota in pede. Ga\u00eblle Jeanmart. Que faisait Dieu avant de faire le ciel et la terre ? 2006."},"content":{"rendered":"<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans le livre XI, le probl\u00e8me du temps est abord\u00e9 en corr\u00e9lation directe avec celui de la cr\u00e9ation. La premi\u00e8re probl\u00e9matisation de ce concept de temps, le premier dilemme ou la premi\u00e8re pol\u00e9mique d\u2019Augustin est celle de savoir ce \u00ab que faisait Dieu avant de faire le ciel et la terre ? \u00bb [X. 12] La \u00ab pol\u00e9mique \u00bb vise d\u2019abord les manich\u00e9ens. Un passage de la <em>Cit\u00e9 de Dieu<\/em> o\u00f9 il aborde ce m\u00eame probl\u00e8me montre en effet qu\u2019il r\u00e9pond ici \u00e0 deux cat\u00e9gories d\u2019objectants. Aux manich\u00e9ens qui posent un monde sans commencement qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Dieu, Augustin r\u00e9pond que tout ce qui est est l\u2019oeuvre de Dieu, le monde lui-m\u00eame \u00e9tant \u00e9galement une cr\u00e9ation. Ensuite aux n\u00e9o-platoniciens qui lui demandent alors ce qui pouvait bien pr\u00e9c\u00e9der cette cr\u00e9ation-l\u00e0, Augustin leur r\u00e9torque qu\u2019il ne faut pas parler en termes de pr\u00e9c\u00e9dence de quelque chose qui viendrait \u00ab avant \u00bb la cr\u00e9ation puisque si tout ce qui est, est l\u2019oeuvre de Dieu, le temps a lui aussi \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Dieu et il n\u2019y avait pas d\u2019 \u00ab avant \u00bb la cr\u00e9ation puisque \u00ab avant \u00bb est lui-m\u00eame cr\u00e9ation : \u00ab Oui, comment d\u2019innombrables si\u00e8cles auraient-ils pu passer, sans que toi-m\u00eame tu les aies faits, alors que tu es l\u2019auteur et le cr\u00e9ateur de tous les si\u00e8cles ? \u00bb [XI, XIII,15]. Ou encore : \u00ab Il n\u2019y a donc eu aucun temps o\u00f9 tu n\u2019aies fait quelque chose, puisque le temps lui-m\u00eame, c\u2019est toi qui l\u2019as fait \u00bb [XI, XIV, 17]. Le temps n\u2019est pas plus que la mati\u00e8re quelque chose qui vient s\u2019imposer de l\u2019ext\u00e9rieur et ordonner \u00e0 ses caract\u00e9ristiques l\u2019acte de cr\u00e9ation ; tout comme la mati\u00e8re, le temps est un outil que Dieu s\u2019est donn\u00e9 pour cr\u00e9er le monde. Non qu\u2019il soit d\u00e9pendant du temps ou de la mati\u00e8re mais plut\u00f4t qu\u2019il nous ait cr\u00e9\u00e9s comme \u00eatres mat\u00e9riels et temporels.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Gaelle Jeanmart, \u201cHerm\u00e9neutique et subjectivit\u00e9 dans les Confessions d&#8217;Augustin\u201d, <em>III. Lire \u00e0 la Volont\u00e9 de Dieu: La Cure de la Volont\u00e9 dans l\u2019ex\u00e9g\u00e8se Biblique<\/em>, &#8216;Les solitudes de la lecture&#8217;, Nota in pede 285, pp. 185-186. Brepols, Monoth\u00e9ismes et Philosophie, 8. 2006.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Dans le livre XI, le probl\u00e8me du temps est abord\u00e9 en corr\u00e9lation directe avec celui de la cr\u00e9ation. 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