Allard. Histoire des persécutions pendant la première moitié du troisième siècle (Septime Sévère, Maximin, Dèce) : d’après les documents archéologiques. 1886.

Histoire des persécutions

pendant la première moitié du troisième siècle

(Septime Sévère, Maximin, Dèce) :

d’après les documents archéologiques

(1886)

Author: Allard, Paul, 1841-1916
Subject: Persecution; Church history
Publisher: Paris : Victor Lecoffre
Language: French
Call number: AVS-2638
Digitizing sponsor: University of Ottawa
Book contributor: Kelly – University of Toronto
Collection: kellylibrary; toronto

Duchesne. Histoire ancienne de l’église. 1907.

Histoire ancienne de l’église

(1907)

Author: Duchesne, L. (Louis), 1843-1922
Volumes: 3
Subject: Church history
Publisher: Paris : A. Fontemoing
Language: French
Call number: BR165 .D8 1907
Digitizing sponsor: University of Ottawa
Book contributor: Kelly – University of Toronto
Collection: kellylibrary; toronto
Notes: tight gutter, book doesn’t open flat. Glass cuts of text.






Allard. Histoire des persécutions pendant les deux premiers siècles d’après les documents archéologiques. 1885.

Histoire des persécutions

pendant les deux premiers siècles

d’après les documents archéologiques

(1885)

Author: Allard, Paul, 1841-1916
Subject: Church history; Persecution
Publisher: Paris : Lecoffre
Language: French
Call number: AVS-2639
Digitizing sponsor: University of Ottawa
Book contributor: Kelly – University of Toronto
Collection: kellylibrary; toronto

Möhler. Athanase le Grand et l’église de son temps en lutte avec l’arianisme. 1841.

Athanase le Grand

et l’église de son temps

en lutte avec l’arianisme

(1841)

Author: Möhler, Johann Adam, 1796-1838; Cohen, Jean, 1781-1848; Gregory, of Nazianzus, Saint
Subject: Athanasius, Saint, Patriarch of Alexandria, d. 373; Arianism; Theology, Doctrinal; Church
Publisher: Bruxelles : Publié par la Société Nationale
Language: French
Call number: AYZ-8548
Digitizing sponsor: University of Ottawa
Book contributor: Kelly – University of Toronto
Collection: kellylibrary; toronto
Notes: No TOC

Baunard. Histoire de saint Ambroise. 1899.

Histoire de saint Ambroise

(1899)

Author: Baunard, Mgr., 1826-1919
Subject: Ambrose, Saint, Bishop of Milan, d. 397
Publisher: Paris : Poussielgue
Language: French
Call number: AJZ-6040
Digitizing sponsor: University of Ottawa
Book contributor: Kelly – University of Toronto
Collection: kellylibrary; toronto

Ambroise fut donné au IVe siècle pour l’achèvement de la ruine du paganisme et l’établissement du règne public de Jésus-Christ. D’autres Pères sont plus que lui théologiens, orateurs, apologistes de la foi; Ambroise est surtout évêque, c’est l’homme de l’Église; et tout ce qu’il tenait de la nature, de la race, de la grâce et de l’étude, il le mit au service de l’émancipation, de l’organisation, de l’exaltation de l’Église de Jésus-Christ. — D’abord affranchir l’Église, la soustraire à la tutelle tracassière ou oppressive des premiers Césars chrétiens ; revendiquer sa liberté : liberté d’élection et de consécration pour le sacerdoce, liberté de vocation et de profession pour l’institut religieux, liberté de succession pour le Saint-Siège romain, livré dès lors à la calomnie et à des violences cupides; — puis organiser le régime intérieur de l’Eglise, donner à la doctrine une puis- sante unité, donner au culte sa forme, à la prière publique ses règles et ses harmonies, au sacerdoce son code, à la discipline ses règles; — enfin iriser l’Église dans la société, lui conquérir sa part légitime d’action dans la protection des peuples, insuffler son esprit dans la législation, mettre son influence dans les affaires publiques, et au besoin opposer aux excès du césarisme le frein d’une loi de justice ou d’expiation; enfin, par ce moyen, transformer l’empire païen en monarchie catholique, en faisant du César le ministre de Dieu et le soldat du Christ, avec la croix pour sceptre et l’Évangile pour code : telle fut la mission d’Ambroise, telle est l’unité de son œuvre et ce qui la marque dans l’histoire d’un caractère propre.

Poujoulat. Histoire de saint Augustin. 1866.

Histoire de saint Augustin

(1866)

Author: Poujoulat, M. (Jean-Joseph-François)

Volumes: 2

Publisher: Tours : Alfred Mame et fils

Language: French

Call number: ALF-2970

Digitizing sponsor: University of Ottawa

Book contributor: Kelly – University of Toronto

Collection: kellylibrary; toronto

L’Histoire de saint Augustin, malgré la riche abondance du sujet, était, au point de vue littéraire, d’une assez difficile exécution. Les questions de théologie les plus capitales y sont remuées, et ces sortes de questions ne revêtent pas d’elles-mêmes des formes attrayantes. Ce livre, sans compter l’étendue des recherches et des méditations qu’il exigeait, demandait, sous le seul rapport de la forme, plus de travail que tout autre livre. Je l’avais compris. Toutefois, en relisant mon ouvrage à sept ans de date, j’y ai trouvé des traces de négligence ou de précipitation. Une ardente et exclusive application, à force de nous identifier avec notre travail, ne nous permet plus d’en saisir les défectuosités, et nous fait voir même ce qui n’y est pas. Mais quand nous le retrouvons après un certain intervalle de temps, nous le jugeons comme nous jugerions l’oeuvre d’un autre. En remettant la main tout à mon aise sur l’Histoire de saint Augustin, j’en ai donc châtié la forme aussi soigneusement qu’il m’a été possible. Nous gardons en nous quelque chose de meilleur que nos oeuvres : ce sont les retours sur soi-même et les efforts persistants qui tirent du fond de l’intelligence ces suprêmes rayons par lesquels on diminue le nombre de ses imperfections et de ses fautes.




Marbach. Die Psychologie des Firmianus Lactantius; ein Beitrag zur Geschichte der Psychologie. 1889.

Die Psychologie des Firmianus Lactantius

ein Beitrag zur Geschichte der Psychologie (1889)

Author: Marbach, Friedrich
Subject: Lactantius, ca. 240-ca. 320
Publisher: Halle a.S. Heynemann’sche Buchdruckerei (F. Beyer)
Language: German
Call number: AFS-5526
Digitizing sponsor: University of Toronto
Book contributor: Robarts – University of Toronto
Collection: robarts; toronto

Es gibt in der Weltgeschichte kaum eine Epoche, die der Wissenschaft noch so viel ungelöste Rätsel darbietet, als die ersten Jahrhunderte unserer christlichen Zeitrechnung. Wie war es möglich, dass die ganze so hoch entwickelte Cultur in einigen Jahrhunderten überwunden werden konnte, und an ihre Stelle das Christentum mit seinen allen antiken Anschauungen widersprechenden Gedanken trat und die Menschheit für sich gewann. Die Menschheit, die über die Mythen und Mysterien der heidnischen Religion spottete, vereinigte sich, um einen bei dem verachtesten Volke als Hochverräter Gekreuzigten anzubeten. Das Gebot der Nächstenliebe ward zu allererst in seinem ganzen Umfange anerkannt, auf die Armen und Verlassenen, ja auf Feinde und Verbrecher ausgedehnt, zu einer Zeit, in der der Unterschied zwischen Herren und Sklaven, unermesslich Reichen und elendem Proletariat am stärksten hervortrat. Das Streben nach einer höhern, bessern Welt und damit in Zusammenhang die Verachtung alles Irdischen ergriff die Herzen der Menschen, obwohl dieselben in jener Zeit ganz besonders im Stande waren, sich alles, was die Erde bietet, zu verschaffen und zu gemessen, und in der That allein dem Genüsse des irdischen Dasein’s zugewandt waren.
Es ist die schwierige Aufgabe der wissenschaftlichen Forschung nachzuweisen, wie jene Umwandlung sich vollzogen hat, wo in der antiken Welt die Berührungspunkte zu suchen sind, an die die neuen Ueberzeugungen anknüpfen konnten, um in allmählich fortschreitendem Prozess die alten Anschauungen vollkommen umzugestalten. Gewiss war es gerade der Zweifel an jeder religiösen und sittlichen Wahrheit und die hierdurch entstandene Sehnsucht des vereinsamten Gemüts, die die Menschen zur Gemeinschaft im Glauben an Christum führte; gewiss war es vor allem das ungeheure Elend der niederen Massen, das sie das hier auf Erden vermisste Glück in einem bessern Jenseits suchen liess; gewiss war gerade die Uebersättigung und Erschöpfung durch alle Genüsse der Welt ein Hauptgrund dafür, dass Viele dem schroffen Gegensatz hierzu, der Askese und Weltflucht Reiz abgewannen, wie kam es aber, dass das Evangelium, das zunächst nur die Gemütsbedürfnisse so vieler befriedigte, auch die Ergebnisse der alten Wissenschaft in seinen Bereich zog und dieselben, ohne sie zu zerstören, auf Grund der neuen Ueberzeugung umgestaltete?

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Studi e Materiali di Storia delle Religioni. 1925-1976.

Studi e materiali di storia delle religioni perseguono nel loro campo speciale i fini della scienza e della cultura. Alla scienza storica contribuiscono facendo oggetto di storia la religione nel suo svolgimento. Alla cultura schiudono più larghi orizzonti, promuovendo una maggiore partecipazione del pensiero italiano alla conoscenza di forme e momenti di civiltà meno prossime e meno noti”. (Raffaele Pettazzoni)

Il Dipartimento, fin dalla sua istituzione, pubblica la Rivista Studi e materiali di storia delle religioni (SMSR) che, fondata nel 1925 da Raffaele Pettazzoni, dopo aver momentaneamente sospeso la sua attività nel 1969 ed essere stata ripresa nel 1972 come “Religioni e Civiltà” e nel 1977 come “Studi storico-religiosi”, ha riassunto lo storico e prestigioso titolo di SMSR nel 1983.

SMSR, che rientra tra le riviste di proprietà dell’Università degli Studi di Roma “La Sapienza”, ospita saggi e articoli di affermati studiosi italiani e stranieri, pubblicati in varie lingue, ma al tempo stesso è aperta al contributo dei giovani che, per il loro impegno scientifico e la serietà della loro preparazione storico-religiosa, si sono distinti in particolare nell’ambito delle attività istituzionali del Dipartimento.

La rivista è giunta al volume n. 75 (2009).

Note: All rights reserved. The use of any of these documents implies the acceptance of the conditions established by the Dipartimento di Studi Storico Religiosi, Sapienza Università di Roma. If their editorial policies changes or have adjustments, we can/must retire or disable the access to this collection in any time, without any previous notice.


Thierry. St. Jean Chrysostome et l’impératrice Eudoxie : la société chrétienne en Orient. 1874.

RÉCITS DE L’HISTOIRE ROMAINE
AU Ve SIèCLE

ST JEAN CHRYSOSTOME

ET

L’IMPÉRATRICE EUDOXIE

LA SOCIÉTÉ CHRÉTIENNE EN ORIENT

PAR AMÉDÉE THIERRY
Membre de l’Institut.

Deuxième édition.

PARIS
LIBRAIRIE ACADÉMIQUE
DIDIER ET Ce, LIBRAIRES-ÉDITEURS
QUAI DES AUGUSTINS, 35
1874

La vie publique de Jean Chrysostome, archevêque de Constantinople et le prince des orateurs de l’Église d’Orient, se compose de deux grands événements liés de la façon la plus étroite à l’histoire du Ve siècle : d’abord cette querelle avec l’eunuque Eutrope, à propos de l’immunité des asiles, qui contribua puissamment à la chute du ministre d’Arcadius; puis sa lutte contre l’impératrice Eudoxie, qui attira sur sa tête des persécutions sans nombre , et enfin l’exil et la mort.
Le premier de ces événements a pris place dans un de nos précédents récits, celui qui concerne les trois ministres des iils de Théodose, Rufin, Eutrope et Stilicon, ces hommes si funestes à leurs maîtres, ut plus encore au monde romain. Le deuxième fera la matière des récits qui vont suivre.
La lutte entre Ghrysostome et la femme d’Arcadius fait partie de l’histoire générale, parce que l’univers romain y fut tout entier mêlé, l’Occident comme l’Orient, la vieille Rome comme la nouvelle, le pape comme les empereurs, les évêques comme les clercs des églises, le peuple comme les fonctionnaires et les courtisans : tout le monde, en un mot, y prit part dans un camp ou dans l’autre. Les ressorts de toutes les passions humaines, la haine, l’affection, l’envie, furent mis en jeu pour ou contre avec une égale intensité, au sein de la société chrétienne : les païens eux-mêmes s’émurent. Ce drame si varié dans ses péripéties, si tragique dans son dénoûment, fait donc passer sous nos yeux le tableau de cette société sons ses formes et dans ses conditions les plus diverses.
Saint Jérôme a été pour nous le sujet d’un travail analogue, mais relatif surtout à l’Occident. Nous avons montré se groupant autour de cet homme éminent par le génie, mais sans autorité directe sur les peuples, et simple prêtre, des individualités notables du patriciat, tout le clergé romain, et des femmes qui unissaient aux plus grands noms le savoir et la richesse. Toutefois le cadre du tableau était restreint, et les faits, si intéressants qu’ils fussent au point de vue humain, ne se rattachaient qu’imparfaitement aux grandes lignes de l’histoire.
Il en est autrement de Chrysostome. Tout dans la vie du patriarche de Constantinople est historique au premier chef, et sa personnalité qui se détache avec tant de relief au milieu des événements n’en saurait être séparée. Chrysostome, dans nos récits, est l’archevêque plutôt que l’orateur à qui sa douce et abondante élocution fit donner le surnom de bouche d’or. Homme du gouvernement épiscopal visà-vis de son clergé et des autres clergés d’Orient, il représenta vis-à-vis de l’empereur et de la cour l’autorité ecclésiastique dans ses droits réels comme dans ses écarts. A l’aide de ce double caractère, nous avons pu entrer dans l’analyse de la société orientale plus profondément que ne l’eût jamais permis l’histoire profane la plus détaillée.



Burkitt. S. Ephraim’s quotations from the Gospel. 1901.

S. EPHRAIM’S QUOTATIONS

FROM THE GOSPEL

COLLECTED AND ARRANGED

BY

F. CRAWFORD BURKITT M.A.

CAMBRIDGE
AT THE UNIVERSITY PRESS
1901

THIS book is an attempt to determine what text of the Gospels was used in the genuine works of S. Ephraim, and to investigate the bearing of his quotations upon the date of the Peshitta. S. Ephraim, commonly known as Ephraem Syrus, is the only one of the worthies of the Syriac-speaking Church whose name is well known both in the East and the West, and his surviving works, even when all doubtful and spurious pieces have been set on one side, are by themselves as voluminous as all the other remains of Syriac literature earlier than 400 AD. He himself died about 373 AD, so that any version of the Bible used by him must be at least as old as the fourth century.

Burkitt. S. Ephraim’s quotations from the Gospel (1901).

O’Connor. The concept of the human soul according to Saint Augustine. 1921.

The Concept of the Human Soul

according to

Saint Augustine

DISSERTATION

Submitted to the Faculty of Philosophy of the Catholic University
of America in Partial Fulfillment of the Requirements for
the Degree of Doctor of Philosophy.

BY

REV. WILLIAM P. O’CONNOR, A. B.

Archdiocese of Milwaukee
1921

The soul of man was for Saint Augustine an object of life-long study and investigation., He was not particularly concerned about the soul as such, the plant soul, or the irrational soul of the brute, except insofar as a study of these might serve to throw some light on the nature and activities of the human soul. His interest in the soul of man was not actuated by mere curiosity to know for the sake of knowing, but he sought to know the human soul as a means whereby he might arrive at a clearer and better understanding of the Supreme Being.
The concept of the human soul as it appears in the writings of Saint Augustine is not set forth in a systematic manner, but the elements that enter into its make-up are found widely scattered through his various philosophical, apologetical, polemical, exegetical, and dogmatical works. He wrote a few special treatises on the human soul, but he never attempted to construct an organized philosophy of the soul.
The present thesis proposes to collect and coordinate the philosophical fragments of Saint Augustine’s doctrine of the human soul and to interpret these in the light of his mental progress. There is a tendency on the part of some commentators to over-emphasize the Platonic character of Augustine’s doctrine of the human soul. It is true that those works which were published during the first few years of his career manifest the strong influence of his recent study of Neo-Platonism. The treatises, however, which belong to that period when he was Bishop of Hippo and one of the most renowned scholars of his day stamp him unquestionably as a Christian philosopher. It is indispensable to the correct understanding of Augustine’s concept of the human soul that due regard be paid to the development which characterizes his doctrine.

O’Connor. The concept of the human soul according to Saint Augustine (1921).

Trench. St. Augustine as an interpreter of Holy Scripture. 1851.

ST. AUGUSTINE

AS AN

INTERPRETER OF HOLY SCRIPTURE.

BY

RICHARD CHENEVIX TRENCH, B.D.

VICAR OF ITCHENSTOKE, HANTS;
AND EXAMINING CHAPLAIN TO THE LORD BISHOP OF OXFORD.

LONDON:
JOHN W. PARKER, WEST STRAND.

MDCCCLI.

IT is not my intention to offer in this present essay any estimate of the worth of St. Augustine’s theology, regarded as a whole, but so far as possible to confine myself to the subject indicated by its title, and to consider him in a single light, that is, as an interpreter of Holy Scripture. An essay undertaking this, if it were not closely watched in its growth, might easily, and almost unawares, pass into that, and thus become quite another thing from that which it was intended to be : yet it does not appear to me that an attempt to trace his leading characteristics as an expositor, to estimate his accomplishments, moral and mental, for being a successful one, to set forth the rules and principles of exposition which he either expressly laid down or habitually acted on, and to give a few specimens of his actual manner of interpretation, (which is all I propose to myself here,) need involve the logical necessity of going on to consider his whole scheme of theology. Between so great and arduous a work as that, and the comparatively humbler, and certainly more limited task which I have undertaken here, a line of distinction may very justly be drawn, and if due watchfulness is exercised, may without any great difficulty be observed.

Trench. St. Augustine as an interpreter of Holy Scripture (1851).