Book. Valentin. Saint Prosper d’Aquitaine : étude sur la littérature latine ecclésiastique au cinquième siècle en Gaule. 1900.

Saint Prosper d’Aquitaine : étude sur la littérature latine ecclésiastique au cinquième siècle en Gaule

Author: Valentin, L [?-?]
Publication date: 1900
Topics: Prosper, of Aquitaine, Saint, ca. 390-ca. 463
Publisher: Paris: A. Picard
Collection: pimslibrary; toronto
Digitizing sponsor: University of Toronto
Contributor: PIMS – University of Toronto
Language: French

Book. Quentin. Les martyrologes historiques du Moyen-Âge : étude sur la formation du martyrologe romain. 1908.

Les martyrologes historiques du Moyen-Âge :

étude sur la formation du martyrologe romain

Author: Quentin, Henri, 1872-1935
Publication date: 1908
Topics: Bede, the Venerable, Saint, 673-735, Florus, of Lyons, d. 860, Ado, Saint, Archbishop of Vienne, ca. 800-875, Catholic Church, Martyrologies, Hagiography, Christian saints
Publisher: Paris : V. Lecoffre : J. Gabalda
Collection: pimslibrary; toronto
Digitizing sponsor: University of Toronto
Contributor: PIMS – University of Toronto
Language: French

Includes bibliographical references and indexes

Etat de la critique des martyrologes historiques — Le martyrologe de Béde — Le martyrologe poétique d’Achery — Le martyrologe lyonnais du manuscrit latin 3879 de la Bibliothèque National — Le martyrologe de Florus de Lyon — Le “Vetus” ou “Parvum Romanum” — Le martyrologe d’Adon

Book. Alfaric. L’évolution intellectuelle de sain Augustin. Du manichéisme au néoplatonisme. 1918.

L’évolution intellectuelle de saint Augustin

Author: Alfaric, Prosper, 1876-1955
Publication date: 1918-
Topics: Augustine, Saint, Bishop of Hippo
Publisher: Paris, E. Nourry
Collection: robarts; toronto
Digitizing sponsor: msn
Contributor: Robarts – University of Toronto
Language: French
Volume: 1 [Only this written/published?]
Subject, theme: 1. Du manichésime au néoplatonisme

Book. Lebreton. Histoire du dogme de la Trinité des origines au Concile de Nicée. Volumes 1 and 2. 1910.

Histoire du dogme de la Trinité des origines au Concile de Nicée

Author: Lebreton, Jules, 1873-1956
Publication date: 1910
Topics: Trinity
Publisher: [Paris, G. Beauchesne & cie]
Collection: pimslibrary; toronto
Digitizing sponsor: University of Toronto
Contributor: PIMS – University of Toronto
Language: French
Volumes: 1 and 2

Tome Ier. Les origines

Tome II. De Saint Clément a Saint Irénée

Book. Alfaric. Les écritures manichéennes. Volumes 1 and 2. 1918-1919.

Les écritures manichéennes

Author: Alfaric, Prosper, 1876-1955
Publication date: 1918-1919
Topics: Manichaeism, Christianity and other religions
Publisher: Paris, E. Nourry
Collection: pimslibrary; toronto
Digitizing sponsor: University of Toronto
Contributor: PIMS – University of Toronto
Language: French
Volumes: 1 and 2

I. Vue générale

II. Étude analytique

Book. Batiffol. L’Eglise naissante et le catholicisme. 1911.

L’Eglise naissante et le catholicisme

Author: Batiffol, Pierre, 1861-1929
Publication date: 1911
Publisher Paris: J. Gabalda
Collection: pimslibrary; toronto
Digitizing sponsor: University of Toronto
Contributor: PIMS – University of Toronto
Language: French

Book. Faye. Étude sur les origines des églises de l’âge apostolique. 1909.

Étude sur les origines des églises de l’âge apostolique

Author: Faye, Eugène de, 1860-1929
Publication date: 1909
Topics: Church history
Publisher: Paris, E. Leroux
Collection: pimslibrary; toronto
Digitizing sponsor: University of Toronto
Contributor: PIMS – University of Toronto
Language: French

Book. Puech. Les apologistes grecs du IIe siècle de notre ère. 1912.

Les apologistes grecs du IIe siècle de notre ère

Author: Puech, Aimé, 1860-
Publication date: 1912
Topics: Apologetics, Christian literature, Early
Publisher: Paris, Hachette et cie
Collection: pimslibrary; toronto
Digitizing sponsor: University of Toronto
Contributor: PIMS – University of Toronto
Language: French

Book. Baunard. Histoire de saint Ambroise. 1872.

Histoire de saint Ambroise

Author: Baunard, Mgr., 1826-1919
Publication date: 1872
Topics: Ambrose, Saint, Bishop of Milan, d. 397
Publisher Paris : Ch. Poussièlgue
Collection pimslibrary; toronto
Digitizing sponsor: University of Toronto
Contributor: PIMS – University of Toronto
Language French
Includes bibliographic footnotes

Nota in pede. Gaëlle Jeanmart. Que faisait Dieu avant de faire le ciel et la terre ? 2006.

Dans le livre XI, le problème du temps est abordé en corrélation directe avec celui de la création. La première problématisation de ce concept de temps, le premier dilemme ou la première polémique d’Augustin est celle de savoir ce « que faisait Dieu avant de faire le ciel et la terre ? » [X. 12] La « polémique » vise d’abord les manichéens. Un passage de la Cité de Dieu où il aborde ce même problème montre en effet qu’il répond ici à deux catégories d’objectants. Aux manichéens qui posent un monde sans commencement qui n’a pas été créé par Dieu, Augustin répond que tout ce qui est est l’oeuvre de Dieu, le monde lui-même étant également une création. Ensuite aux néo-platoniciens qui lui demandent alors ce qui pouvait bien précéder cette création-là, Augustin leur rétorque qu’il ne faut pas parler en termes de précédence de quelque chose qui viendrait « avant » la création puisque si tout ce qui est, est l’oeuvre de Dieu, le temps a lui aussi été créé par Dieu et il n’y avait pas d’ « avant » la création puisque « avant » est lui-même création : « Oui, comment d’innombrables siècles auraient-ils pu passer, sans que toi-même tu les aies faits, alors que tu es l’auteur et le créateur de tous les siècles ? » [XI, XIII,15]. Ou encore : « Il n’y a donc eu aucun temps où tu n’aies fait quelque chose, puisque le temps lui-même, c’est toi qui l’as fait » [XI, XIV, 17]. Le temps n’est pas plus que la matière quelque chose qui vient s’imposer de l’extérieur et ordonner à ses caractéristiques l’acte de création ; tout comme la matière, le temps est un outil que Dieu s’est donné pour créer le monde. Non qu’il soit dépendant du temps ou de la matière mais plutôt qu’il nous ait créés comme êtres matériels et temporels.

Gaelle Jeanmart, “Herméneutique et subjectivité dans les Confessions d’Augustin”, III. Lire à la Volonté de Dieu: La Cure de la Volonté dans l’exégèse Biblique, ‘Les solitudes de la lecture’, Nota in pede 285, pp. 185-186. Brepols, Monothéismes et Philosophie, 8. 2006.

Article. Brian Lowery, OSA. Reflections on some “spontaneous” prayers in the Confessions of St. Augustine.

One of the more immediately striking features of the Confessions of St. Augustine to the modern reader is the fact that they are addressed to God and not to him or her. You see it in Augustine’s constant use of the word “you”, “tu”, “tibi” referring to God and not to us. There are a few exceptions where the reader is addressed, if only indirectly, for example, when Augustine requests prayers for his deceased parents (IX,13,37) or when he tells us not to scorn him as he relates to us his errors, saying that the same physician who healed him then could be applying preventive medicine to us now (II,7,15). However, even these statements go through God before arriving at us.

This is the reason God seems so close when you read the Confessions. Something is happening on those pages. God and Augustine are in conversation. It’s not like someone telling us interesting things about self and God. It is prayer going on right before our very eyes, and we are let in on it.

We can sense two directions in the conversation. First, Augustine is speaking to God. He speaks about many things: his childhood, his young manhood; his joys, his sorrows, his failures and sins, his discoveries, his liberation. In the second God is speaking to Augustine. In particular, God is moving Augustine to prayer. This is readily discernible in moments of what seem like spontaneous outbursts in scattered places of the book. In these passages Augustine changes tense: from the past, where he tells us of what once happened, to the present where he breaks into prayer then and there as if stirred directly by God. A good example is found in Book VII. In the midst of telling us about his first inner experience of God after being enlightened by the Neo-Platonists, he comes out with the prayer:

O eternal truth and true love and beloved eternity! You are my God. I sigh to you by day and by night. (Confessions VII, 10, 16)

Were the prayers really spontaneous? At first glance it seems so. Some come at heightened moments in the story as if they were sudden responses to something vividly remembered. For the Confessions were just that: a return to the past to see where God had been all along the path to conversion. Augustine found God acting in the most surprising of places: in a book, in a person, in a sorrow, in a joy, in a mistake, in a quandary, in the things of creation. At certain moments during these reminiscences he goes beyond his usual pattern of narration and explodes into prayer. He overflows the brim, so to speak. These are some of the best moments of the Confessions.

Article available here.

Solano. Textos eucarísticos primitivos. Vols. I & II. 1952.

Textos eucarísticos primitivos

Edición bilingüe de los contenidos en la Sagrada Escritura y los Santos Padres

Author Solano, Jesús
Publication date 1952
Topics Lord’s Supper, Lord’s Supper, Lord’s Supper
Publisher Madrid: B.A.C.
Collection majorityworldcollection; Princeton; americana
Digitizing sponsor Princeton Theological Seminary Library
Contributor Princeton Theological Seminary Library
Language Polyglot
Volume volumes 1 and 2
Includes indexes

v. 1. Hasta fines del siglo IV — v. 2. Hasta el fin de la época patrística (s. VII-VIII)

Solano. Textos eucharisticos primitivos edicion bilingue de los contenidos en la Sagrada Escritura y los Sa… by Patrologia Latina, Graeca et Orientalis on Scribd

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